#عيرود_والجنية_بالقفطان
في الحكايات الشعبية المتداولة، يُصوَّر عيرود جنيّاً شديد البأس، وهناك من يروي أنه خرج من مغارات البرتغال،يُستحضر اسمه حين يشتدّ التمرّد وتتعقّد الأمور. وتختلف الروايات في خبره، لكن بعضها يجعله صاحب حيلةٍ لا يتحرّك إلا إذا وجد في الأمر مصلحة.
عيرود والرسالة التي لم تبلغ الجنيّة
طلب مؤمن من عيرود أن يبلّغ رسالةً إلى جنيّته، الحاكمة على الجن : موضوعٌ يخصّ انتخابات الحكماء ، ورسالةٌ ظنّ صاحبها أن الطريق إليها يمرّ عبر عضوٍ في المكتب الجني ، يعرف دروب الحزب وممرّاته.
حمل المؤمن رجاءه، وحمل عيرود هاتفه. رنّ الهاتف مرةً، ثم ثانيةً، ثم ثالثة ، لكن لا جواب. ظلّ الخبر عند صاحبه، وظلّ عيرود في الجهة الأخرى من الصمت، كأن بينه وبين الرسالة عهداً قديماً: لا تُوصَل إن لم يكن وراءها نفع.
قال المؤمن في نفسه: لعلّ عيرود مشغول، أو ضل الطريق بعد أن كان مباشرة معكم أو لعلّ الطريق إلى الجنيّة محفوفٌ بالعفاريت. لكنه تذكّر أن الرسالة واضحة، وأن المطلوب لا يحتاج إلى بساطٍ طائر ولا إلى طلاسم: كلمةٌ تُقال، أو خبرٌ يُنقل. غير أن عيرود، على ما يبدو، يعرف أن بعض الرسائل لا تفتح الأبواب، ولا تمنح صاحبها موقعاً أو مكسباً؛ لذلك ترك الهاتف يرنّ، وترك عبدًا ينتظر، وترك الجنيّة بلا خبر.
وهكذا بقيت الرسالة تتنقّل بين النية والانتظار، من عبدٍ يريد إيصالها، إلى عيرودٍ لا يرى في حملها ربحاً، حتى انتهت إلى المكان الذي تنتهي إليه رسائل كثيرة: لا وصلت إلى الجنية ، ولا عادت إلى صاحبها بجواب.
أما عيرود، فاحتفظ بسرّه. لم يقل إنه رفض، ولم يقل إنه نسي، ولم يقل إن الجنيّة لا تسمع إلا الأخبار التي تحمل معها فائدة. اكتفى بأن ترك الهاتف يرنّ ، وكأن الرنين وحده صار جواباً سياسياً كاملاً
وابغيتبلادي د ابراهيم عروش الدريسي
